人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
信仰信仰篇一
不记得是从什么时候开始，特别喜欢看电影，喜欢一个人静静地坐在那里，读书听音乐，看看电影写写字，觉得这样的生活也还算惬意。
这世界太嘈杂，我们心里要自守一份安宁。
今天刚看完了阿米尔汗的新作《摔跤吧，爸爸！》，真的是满屏的感动，剩下的就是惊讶。
原来真的可以有人，一生只为了一件事情去努力，不达目的不罢休。
就像他们喜欢音乐的，刚到北京还没有出道的时候，就只是住在跟别人合租的出租屋里，每天都在写歌练歌唱歌，如果说一开始是因为兴趣，那能够一直坚持，就一定是因为信仰了吧。
这让我不由得想起了李安，那位著名的电影导演，可是在他拿到奥斯卡之前的那段日子，真的是无比压抑，大概每时每刻都想要放弃吧，可又是每时每刻都在想着坚持，这样的人怎么可能不成功呢？每天心里都只想着一件事，那就是做电影，要做好的电影，然后看了数不尽的电影碟片，记了无数的笔记，终究消化成了自己的东西，做出了优质的作品，为世人赞叹。
《摔跤吧，爸爸！》这部影片中，阿米尔汗所扮演的父亲一直想生个儿子，训练他成为摔跤手拿到金牌为国争光，可惜天公不作美，一连四胎都是女儿，在他要放弃的时候意外发现了女儿的摔跤特长，从此尽心培养，不惜剥夺了她们的童年，最终取得胜利。这期间所经历的艰辛大概只有当事人能懂，可是如果你问，我想她们一定会说值得。
信仰信仰篇二
中华民族，一个不需要任何修饰便能让国人振奋的字眼。放眼历史长河，埃及的狮身人面像在黄沙中孤独耸立，古巴比伦的通天巨塔已成过往云烟，阿拉伯的历史痕迹早在次次征战中化为废墟，此时，只有一条东方世袭雄踞在亚洲东部，金光闪闪，不时发出一声巨吼。
遥想古代，暴君统治下多少农民揭竿而起，不敢想象是什么样的绝望让面朝黄土背朝天的农民与装备精良的官兵、权势涛天的皇帝相抗衡，让沾满黄泥的锄头与寒光闪闪的刀剑相碰撞。又是多么渺茫的希望，支撑着他们坚持下来，闭上眼仿佛听到一个老人用衰微的语言呼喊：活下去。
中国人信天不靠天，用自己的双手争取出一丝希望。所以，反抗不仅对人，也对天。古人生存靠土地，土地靠天养，劳动人民便与天争，与地斗。土地太硬，人民用犁来翻；天气太早，人民用井来浇；瘟疫四传，人民用草药来医；外族入侵，人民用长城来防。难以想象，是怎样的智慧创造了犁、井，是怎样的尝试写出了《黄帝内经》、《本草纲目》，又是怎样的艰苦筑就了万里长城。幻影在眼前飘荡，凝实为一个简单的信念：活下去。
回想近代，一幕幕屈辱便在脑海中回荡。列强用坚船利炮打开了中国的大门，失望地发现无法完全殖民中国，只能变成半殖民地半土建社会。他们想保持现状，但我们不肯。有识之士早已从大清的辉煌中觉醒——他们认识到——中国缺少的不再是辉煌，而是锋利。于是革命的号角吹响，久睡的巨龙仰天长啸，露出的森然利齿上寒光闪闪。
回到当下，新中国刚成立时的稚气已经褪去。抗美援朝报国仇，两弹一星显身手，改革开放创一流，一国两制促一统；神舟上天蛟龙入海，中国威名再次打响，嫦娥奔月辽宁舰出中国科技再创新高。展望过去，中国发展势如破竹；畅想未来，全民小康指日可待。
中华民族的信仰没有欧洲的冒险，没有美洲的激昂，没有非洲的方茂，中国有的只是一颗拼搏的心。因此中国人敢于天争命，与海争赢。与强敌争生存，与自己争明天。
不靠天、不靠地，敢用双手竞生存。这就是中华民族的信仰。
信仰信仰篇三
信仰，不是迷信。信仰“天地良心”的人，行善乃其道德伦理之本性使然，非恐报应而刻意为之。因果，乃事态轮回之科学效应，而非神鬼之说的前生来世。“天地良心”乃将心比心之人性操守。即——己所不欲勿施于人之知也。
良心是善良、博爱、无私的心灵的释放，那么，信仰则是科学、理智、客观的信念的坚持；在千百年来的历史变迁中，人类经历了无数次战火硝烟和自然灾害的生命考验；同时，也经历了无数次形式各异的思想洗礼；然而，最终可以在人类灵魂深处完整存留的信念，只有向善的良心。
各个不同民族在不同文化的影响下，很多人种，都以他们自身生长的环境和习俗作为基础，创造了属于他们各自不同的信仰。
经过时间的磨砺和现实发生的考证，这些不同的信仰在不断地完善和丰富着。但是，无论如何的改变，他们都不会脱离一个很重要的宗旨，那就是对其一如既往深信不疑的信仰，寄予美好心愿的深切渴望。
他们希望他们所信仰的力量，能够满足他们自身能力所不及的渴求。然而，往往这些渴求都是一些善良的祈祷，或是对抗衡灾难时的一种自我鼓励。
借此，足可以证明，其实信仰就是他们心灵的美好寄托和信念的顽强支撑，同时，更是他们生存下去的勇气，以及获得力量的源泉。
在众多的信仰当中，或许因为教义不同，或许因为教理差异，他们都有着各自独特的内涵与风格。但是，在各自看似不同的正派信仰中，却只有天地和仁爱是他们共有的主要内容。
自古以来，无论在东方还是在西方各民族的信仰当中，大都有祭天拜地的仪式。即使没有祭天拜地，也会有以太阳或者月亮为祭祀图腾的重要环节。
除此之外，几乎所有正派宗教信仰的宗旨，都是劝人为善，以博爱为中心的共同修为。
那么，这就是天父地母仁慈博爱的最好解释。
所谓的天父地母，绝对不是迷信的鬼神之说。那是一种现实意义的升华，也是无上敬畏的尊重。
因为，自古以来人类都是以农耕为主，在科学技术尚不发达的以往，农民祖祖辈辈都是看着天的脸色向土地要粮食。所以，尊天敬地烧香磕头的祈求风调雨顺，其实，也就是为了期盼能有一个好的收成。
在这些朴实善良的人类心目当中，他们坚信一个最为淳朴，同时也最为科学的信念，那就是尊重。
他们深切的知道，只有尊重才是一个永恒的真理。只有你尊重天地，天地才会眷顾你的真诚而认可你劳动的成果。只有你尊重别人，别人才会以尊重待你。
这里的尊重，就是道德的底线和精髓。
如果人类所有的人，在处理和面对所有的事情的时候，都能以善意的尊重彼此相待，那么，彼此之间还会有伤害吗？不会再有！彼此之间还会有纷争吗？不会再有！彼此之间还会有不公吗？不会再有！
因此说，只要我们充分的发挥了我们天性的良心，我们人类就会彼此体恤、尊重、爱护、理解、宽恕。届时，社会将会在一片和谐的状态当中，良好健康的平稳发展。
信仰信仰篇四
我热爱中华，更热爱她的瑰宝，我赞叹那些在异国他乡穿着汉服的女子，她们美丽，自信，裙裙摇曳，轻舞罗裳描眉画鬓贴花黄，三千青丝浮动暗香，她们不在意他人异样的目光，她们的信仰是那点诗意和中华。
我爱诗，诗中有江南的风景曾谙，杨柳堆烟，桃花流水鳜鱼肥，春风十里池面皱，三两孩童放纸鸢；诗中有荒凉的大漠孤烟，长江落日，诗缱绻了我思绪，让我谱出心中的画卷。
我爱诗，诗中有那破败的大唐，感叹林花谢春红的李煜；有那温柔如水，道赌书，泼茶，当时只道是寻常的纳兰容若，有那长风破浪，直挂云帆的酒仙李白，采菊东篱下，幽然见南山的陶渊明。诗中还有如虚如幻的张若虚，晏小山，苏轼，易安居士，桃花庵主等等……在诗中一品那滚滚红尘，三千江山，浓淡相宜的江南，狂风萧瑟的边塞。
诗，他们冲淡了离合，熏染了时光，有一天或将成为经纶古卷，于世中这淡漠疏烟中。
我的信仰除了诗还有远方。
带去远方的，除了诗，还有味蕾，吃遍这名山大川，记叙途中的喜乐见闻，闲闲散散，我热爱轻描淡写的生活，却对食物有所追求，我想进行这样一场旅行，以自行车代步，早晨与山与水与河流打招呼，沿途吃遍当地的特色小吃，走走停停，没有目的，心便不急不燥，晚上寻一处安歇，可以是灯红酒绿的夜街景处，当然更好是一处静觅的地方，让我可以以月光为酒，煮二两荷风，对酒当歌，回忆我自己老去的故事。
我带着我的信仰出发，看江南时，念一句：三十六陂春水，白头想见江南；在北方时，念一句：长烟落日孤城闭，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，我已携着诗和远方起航，我希望中华瑰宝得以延续，江山美景得万人瞻仰。
此生不悔入华夏。
信仰信仰篇五
有一种信仰，穿越时空。有一种信仰，历久弥坚。
是谁第一个用结绳记事，是谁在甲骨上刻下图腾？是谁丹心留汗青，是谁笔墨舞千秋？文学——这息息相关、不可分割而组成的人类文明，从远古的源头流淌到我们脚下，流淌到我们的笔尖，流淌到我们的心间。那是智慧的光芒，精神的火焰，更是信仰她的我们心头滚过的一阵阵热浪。
岁月流转，沧海桑田，总有一种信仰，如神在泥人背里插上的脊梁，坚韧挺拔，那就是我们共同的信仰——文学，它是“入芝兰之室，久而自芳”的熏陶，它是“逝者如斯夫，不舍昼夜”的谓叹，它是“吾将上下而求索”的千古一梦。
当敲击键盘替代了笔在纸上的舞蹈，当装订的书变成一页页点击的网页，当远古的编钟声响化做一张张闪亮的光盘，我们相信，文学的长城坚不可摧，它蜿蜒着，从亘古延伸向远方，那是因为一直有一群忠实的执着的建筑者在添砖加瓦。
因为心怀着这样的信仰，才让我们在行色匆匆中不至于丢失了自我；因为文人的豪放，才让我们在物欲横流时能坚守着追求。渗透在字里行间血与泪，让我们彼此心手相握，让我们彼此默契无语。
这是我们的信仰，也是我们的梦想。当第一滴文学的甘露滋润了我们干涸的心田，一粒粒种子就深深埋在了那里，等待着春华秋实，迎接着岁月荣枯。
我希望这是一座桥梁，凌驾长空；我希望这是一个舞台，宽广无限；我希望这是一架灯塔，彻夜不灭。也许它仅仅是江河上的一叶小舟、双脚下的一方泥泞、手提的一盏小桔灯，但是我们相信，即使是小舟也能载着我们从此岸到彼岸，即使是方寸之地也能展示我们动人的舞姿，即使是小桔灯也能引领我们从黑暗走向下一个黎明！因为信仰，我们坚守。因为梦想，我们同行！踩着这方寸土，提着这盏桔灯——一起出发！
信仰信仰篇六
哈佛医学院学生李书仁利用课余时间在酒吧里打工，工作中，她遇到了客人晕倒的紧急状况。经过简单的检查后，她判定客人因气管堵有异物而导致窒息，情况十分危急，唯一的解救方法只有立即实施气管切开异物取出术——一种风险极大，稍有不慎就会留下严重后遗症的措施。然而美国法律规定气管切开术只有拥有执照的医生才有资格实施，其他任何人包括已熟练掌握此方法的医学院实习生都无权使用。李书仁很清楚这一点，她知道无照行医的代价很可能是无法实现自己的理想，终生不能成为一名医生。
相信当这个问题摆在每个人面前时，稍有良知的人都会毫不犹豫地回答：“救！”可是当他们亲历这样的场景，自己的利益真正受到牵扯的时候，人们还会这样斩钉截铁吗？人们或多或少都会有所犹豫，这是人之常情。同样，短暂的犹豫之后，李书仁还是冒着极大的风险为病人实施了气管切开术。
果不其然，效果很不理想。在被送到医院，昏迷了几天之后，病患最终恢复了意识，保住了生命，但却永远失去了双手的知觉。李书仁当即被哈佛医学院停课，并移交哈佛惩戒委员会处理。病人家属也在不久后状告李书仁及哈佛医学院。小小的气管切开术引发了一系列不堪设想的后果。有人劝李书仁将责任对给医学院，从而摆脱干系，用牺牲哈佛学籍的方法换取日后成为一名医生的机会。然而在惩戒会议上，李书仁放弃了这套说辞，坦然承认事实，无怨无悔。最终凭借哈佛法学院学生的.辩护，李书仁得以恢复学籍。病患家属最后也撤销了诉讼。我想这美满的结果映证了两个字——信仰。
法律讲究的是“情、理、法”，情和理应该被摆在冰冷的法律条文前。当病患的生命受到威胁时，李书仁的做法完全合情合理，难道就因为没有那样一张小小的执照要受到处罚吗？在古代，有部仁慈的法律叫萨玛利亚人法。这样的案例放在该法律中，施救者是应当受到保护的。不管最终救治结果如何，只要施救者救治病人的意图清晰，在危急时刻则无需商讨，应立即进行救治。虽然与本意不同出现了失误，但是李书仁不顾自身安危的行为看上去很傻，却充满了勇气，遵从了信仰。这样的行为不是每个人都能做到的，因此堪称伟大。
这个虚拟的故事让我联想到了前不久发生的三名大学生因救落水孩童溺水身亡的事件。很多人认为他们的做法得不偿失，没有价值。可是这些人有没有想过，如果处在困境的是他们，会愿意看到人人无动于衷的残酷景象吗？每一条生命的存在，都有其独特的意义和价值。生命的价值没有统一的标杆，生命与生命之间也不存在简单的价值可比性。两条生命怎么能用“＝”、“＜”、“＞”这样的符号来连接？三名大学生虽然对危险性估计不足，但是他们的行为遵循了尊重生命，舍己救人的信仰。因此他们的死是有价值的，值得敬重的。
俗话说：“头顶三尺有神灵。”这神灵正是我们心中的信仰。他是我们的道德约束，是我们的行为准则。是信仰让李书仁可以坚定信念，成就梦想；是信仰让三名大学生义无反顾，舍身为人；是信仰让人们的行为更加坚定，更有价值，让生命彰显更动人的魅力和更震撼的伟大。